En el olvido, los tarahumaras de Sinaloa

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May 232016
 

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Se plantan tarahumaras en Catedral; piden caminos, doctores y escuelas

Río Doce.- Sobre las escaleras de Catedral, entre el sol y el asfalto de la avenida Álvaro Obregón, 50 personas montaron guardia desde el mediodía del domingo 15 de mayo. Todos ellos, pertenecientes a la etnia tarahumara, dejaron sus viviendas para exigir mejores condiciones de vida.

La explicación, con un español atropellado, no pudo ser más clara. José Pedro Salcedo Olguín, tarahumara de 29 años y padre de 2 niños, decidió bajar de la sierra de Sinaloa de Leyva por puro instinto de supervivencia. “Lo que queremos es carretera y que nos ayuden con algo, y porque ya ven cómo está, ¿ya miraste?”, y apunta hacia unos niños que juegan bajo una sombra.

Los datos indican que en Sinaloa existen 155 mil personas en situación de pobreza extrema, es decir, sinaloenses que carecen de servicios de salud, educación, alimentación, seguridad social, vivienda y servicios básicos, y José Pedro, junto con 49 tarahumaras, es uno de ellos.

En contraparte, en tiempos electorales, el excesivo gasto en propaganda electoral contrasta con la manifestación. Tan solo para el ejercicio fiscal 2016, los partidos políticos recibirán en Sinaloa 111 millones 48 mil 208 pesos.

Y a José Pedro sólo le importa que los niños de su comunidad no sean como él, quiere que tengan oportunidades de aprender y de trabajar.

“Que todos los niños no sean como yo. No sabemos nada nosotros, que se enseñen poquito, los plebes allá van al kínder y ya saben poquito pero queremos que salgan adelante, porque si los dejamos van a quedar como nosotros, todos nosotros que estamos aquí muchos no saben ni firmar un papel, por eso lo queremos, porque las aguas a veces crecen y allá arriba se enferma uno, tenemos que traer una palanca como decimos nosotros porque cuando crece el arroyo pues nos quede más cerquita”, dice.

Con toda una vida en el ejido Quitaboca, una de las cinco comunidades tarahumaras de la zona serrana de Sinaloa de Leyva que vinieron a manifestarse, José Pedro tuvo que bajar a trabajar al campo para sacar adelante a su familia y recorrer alrededor de 85 kilómetros.

A José Pedro le explicaron los médicos que su hijo menor, ya con siete años de edad, nació con una hernia. Trató de explicar dónde, pero prefirió contar por qué se está manifestando.

“Ya tengo seis meses abajo en Sinaloa de Leyva trabajando en el campo porque el niño que tengo estaba herniado, el 11 de éste lo operaron en Guasave. Así había nacido, así dijeron los doctores. El niño desde que nació ha estado enfermo y cada vez que subíamos, de aquí a arriba lo traíamos en los brazos y estaba el arroyo o el río crecido, y así, todas las veces que vamos”.

José Pedro desvía un poco la mirada y señala a los niños, defiende la presencia de sus hijos junto con la de los otros niños. Desde que llegaron han recibido críticas y cuestionamientos. José Pedro, con su torpe español, es más que elocuente.

“Mucha gente aquí me han preguntado si aquí están sufriendo. No, allá arriba sufren más que aquí. Si a alguno se le ofrece algo, allá arriba quién (lo va a ayudar), muchas veces nos dan medicina y allá arriba no, allá arriba se enferma uno y luego tiene que correr hasta Sinaloa de Leyva para comprar medicina”.

Quitaboca, el pueblo que no calla

El comisario del ejido de Quitaboca, Saturnino Algándar García, con sus 72 años a cuestas guió a su gente hasta Culiacán. Dice que no se irán hasta que les den una solución, y que permanecerán aquí el tiempo que sea necesario.

Su lucha no es sólo por un camino, sino para mantener vivas las raíces de su pueblo. Se niegan a perderlas, por lo que solicita un camino, tal vez uno de asfalto, porque éste representa la oportunidad para que su cultura pueda salir adelante.

“Estamos pidiendo que nos hagan camino porque no tenemos carretera, estamos pidiendo una escuela para que estudien los tarahumaras, bilingüe se le nombra, pues. Están reclamando el dialecto porque si van a otras escuelas o los traen por acá pierden el idioma de ellos, por eso están pidiendo una escuela bilingüe allá que les enseñen, pues”.

Esta no es la primera vez que vienen a Culiacán. En septiembre y octubre de 2014 acudieron al Congreso del Estado y a las oficinas del Gobierno Estatal.

La historia se repite

Al igual que otros pobladores de la región, Saturnino vio partir del pueblo a dos de sus hijas solteras. Ellas tuvieron que bajar de la sierra al municipio para trabajar y salir adelante, porque allá no hay trabajo y esa es la causa que traemos ahorita de que nos dé el gobierno ayuda”, dice.

“También queremos medicina, un doctor con medicina porque está muy lejos para venir a donde hay auxilio de enfermedad y también pues que nos hagan casitas… la carretera, la escuela y la medicina”.

Junto con Saturnino viajó don José Montoya, un anciano de alrededor de 100 años del que quisieron esconderse para venir a Culiacán pero los alcanzó en Guasave. Su presencia la justifica el mismo Saturnino.

“Aquel pues ya tiene casi 100 años o pasaditos por ahí (José Montoya). Tiene allá pues, la necesidad también como la tenemos ahí y aquí anda apenas, y como dice ‘si me quedo en la lucha qué le hace pero me voy con ustedes’ y esa es la causa, aquí andamos”, dice.

José Montoya apenas habla. Con problemas auditivos por la edad no atina a explicar cuál es su edad. Apenas habla español y su historia parece repetirse. José Pedro, Saturnino y otros tarahumaras, pretenden cambiarla.

Pueblos originarios celebran a la Tierra

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Abr 192016
 

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CELEBRAN MAÑANA EL DÍA MUNDIAL DE LA MADRE TIERRA CON MESA REDONDA EN LA ALDF

Temáticas como “El valor del agua y su composición celular”, “Siembro, cosecho y consumo” y “La sustentabilidad del agua y la madre tierra” serán abordados como ejes de discusión en el evento

Ciudad de México, a 19 de abril de 2016

En conmemoración al Día Mundial de la Madre Tierra próximo a celebrarse el 22 de abril, el Parlamento Nacional de Sabiduría Ancestral, coordinado por el Maestro Acamapichtli J.M. García Castillo, en conjunto con la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México, organizan la Mesa Redonda Día Mundial Madre Tierra.

La mesa de diálogo estará integrada por 13 participantes expertos y estudiosos de las distintas áreas y disciplinas relacionadas con el tema de la Madre Naturaleza como la Dra. Ester del Río Serrano con El valor del agua y su composición celular; Dra. Susana Rivera Vásquez, La Medicina Alternativa y su Legalización; Mtro. Antonio Velasco Pina, EL Despertar de la Madre Tierra; Mtro. Sergio Calderón, Simbología Maya y la Madre Tierra; Dr. Hegel Cortés Miranda, La sustentabilidad del agua y la Madre Tierra, por mencionar sólo a algunos.

El evento tendrá lugar mañana miércoles 20 de abril en el Auditorio Benito Juárez ubicado en Plaza de la Constitución No 7, Asamblea Legislativa; de 10 am a 3 pm con acceso libre.

Entre ellos también estará presente el Maestro Acamapichtli J.M. García Castillo, Gobernador Indígena pluricultural México Tenochtitlan quién también es coordinador del Parlamento Nacional de Sabiduría Ancestral y quien en colaboración con la Diputada Wendy González Urrutia, hicieron posible este importante foro de discusión.

El evento estará moderado por José Alfredo de Ávila y contará con la participación especial de abuelas y abuelos del Consejo de Sabiduría Ancestral y asistentes. .

Aniversario del ejército zapatista en México

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Dic 212013
 

En los primeros minutos de la madrugada del 1 de enero de 1994, aparecieron en varias cabeceras municipales de Chiapas, en México, cientos de indígenas con pasamontañas. Era el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

ADN/Globedia.- El movimiento zapatista EZLN, surgido en los municipios ubicados en las montañas chiapanecas, causó una gran conmoción. Indígenas encapuchados desafiaron al Gobierno y, con escasa capacidad de fuego, enfrentaron al Ejército mexicano.

Medios de todo el mundo reprodujeron los debates en la selva chiapaneca contra el neoliberalismo y el Tratado de Libre Comercio que entró en vigor el mismo día del levantamiento zapatista.

El 1 de enero, murieron 57 personas y 40 resultaron heridas en los enfrentamientos. Tras varias semanas, el alzamiento zapatista entró en una larga etapa de negociaciones para el alto al fuego. El Gobierno mexicano buscó acuerdos para lograr la paz definitiva, pero aún, después de dos décadas, queda sin resultado.http://es.globedia.com/aniversario-movimiento-zapatista-mexico

Arturo Calvillo, Ciudad de México.

Cacicazgo y judaísmo en México: asesinar y dominar

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Oct 302013
 

El siguiente reportaje fue escrito para el numero piloto de Objetivo7 lo publicamos a propósito de la información dada a conocer ayer por este porta sobre el origen judío de Antonio Martín del Campo y, aunque parece que no tiene nada que ver, solo demuestra el cómo los mexicanos vivimos sometidos a sangre y fuego por esa raza que llegó a México y domina desde el más pequeño municipio hasta la presidencia de la república por medio de Televisa y demuestra como son capaces de tener relaciones sexuales entre familiares con tal de conservar “pura” su sangre…

 

Por Cuauhtémoc Villegas Durán

Ajo: Negocio o asunto, generalmente reservado, en que intervienen varias personas. “Bueno anda en el ajo”, que se dice irónicamente con referencia a las cosas que están muy turbadas y revueltas.” Gran Enciclopedia Salvat.

The future’s in the air I can feel it everywhere blowing in the wind of change Take me to the magic of the moment on ah glory night

where the children of tomorrow ,*, dream away in the wind of change

Hay quienes dicen que Huanusco, Zacatecas, no existiría, a no ser por la carretera panamericana 55 que va de Guadalajara, Jalisco a Saltillo, Coahuila, o, viceversa. Y, es que la economía depende básicamente de la fuerza laboral residente en los Estados Unidos, esto aunado a la falta de vocación democrática del aparato priísta, monopolizado por un anacrónico cacique y su principal ayudante y próximo heredero.

Familia singular, se mezclan entre ellos como para conservar su sangre, como ejemplo, el mayor y más respetado por la familia, que no por el pueblo, Calixtro Medina Medina y el presidente municipal, Armando Medina Medina, su sobrino.

Dicen los que saben, que vienen de Medio Oriente, de la ciudad de Medina, en la península arábiga, que tienen sangre semítica.

Y como semitas, no podrían estar fuera del ajo

Según lo consigna André Maurois, en su magnífica obra D’lsraeli, los Medina estuvieron en España y una parte de ellos fue a Inglaterra, luego de que Carlos II autorizara el regreso del pueblo judío a esa isla. Durante la dominación sarracena en España, “los Villa Real, los Medina, los Lara”, fueron declarados nobles.

Históricamente se concibe su llegada al pueblo de Huanusco, hacía fines del siglo 18 o principios del siglo 19, aunque podría ser más tiempo.

Se registra en 1809, Manuel Medina, viudo de Prudenciana, como la última persona enterrada en el templo de San Francisco, en la cabecera municipal, ya que éste, aportó dinero para la terminación de la singular, estética y sobria iglesia de una sola nave.

En 1920 Elíseo Medina fue presidente municipal. Han llegado a la presidencia alternativamente con su apellido y constantemente con parientes y títeres, desde que Calixtro Medina, ya fallecido, logró imponer su cacicazgo a sangre y fuego a mediados del siglo pasado.

Luego de su muerte, heredó el cacicazgo su hijo del mismo nombre, médico por la UNAM y quien es considerado por el pueblo de Huanusco y los demás pueblos del cañón de Juchipila, como un cacique de altos vuelos, toda una leyenda, que fue diputado, senador, “yerno” de Fidel Velázquez, reza la “vox populi.”

Ahora, cuando su vida se extingue, parece florecer quien es su virtual heredero, Nicolás Medina Muñoz, su sobrino, que ya es considerado como cacique ante el enojo y desencanto del pueblo.

El diccionario UNESCO de Ciencias Sociales lo confirma, al analizar el reclutamiento y la sucesión en el cacicazgo individual: “ un solo cacique y su principal ayudante y heredero aparente, que es normalmente un primo, hermano o sobrino. Dentro de este núcleo será elegido el hombre más ambicioso y potente por medios arbitrarios e informales para remplazar al cacique muerto.”

Y   también analiza el proceso que se ha generado al interior de la familia: “muchas ‘familias’ de cacicazgo llegan a dividirse con el tiempo, formando unas facciones nuevas: partido, banda, grupo, que pueden incluso llegar a constituir un tercer partido”

Pueblos incinerados, niños heridos, muertos, enfrentamientos, despojos, es lo que le ha tocado enfrentar a los indígenas de la comunidad de Tlaltenango de Sánchez Román, especialmente a los pequeños poblados de Los Cardos y Las Tierras Moradas, en la sierra de Morones, en el sur zacateco por la posesión de 900 hectáreas, de las cuales le fueron restituidas 450 a la comunidad indígena por una decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación,

Problema agrario antiquísimo y ampliamente conocido en el estado, para los conocedores de la ley y del problema, no hay vuelta de hoja: la tierra es de los indígenas, ya que no se podía vender y punto, pues la tenían en posesión y no en propiedad.

Conocedor como nadie del problema, Guadalupe Ramírez, desde joven, vivió y vio la toma áe medidas que los protegía y llegó a ser delegado de las comunidades indígenas de Cicacalco, Tlaltenango y Tocati. “Yo llegué a gobernar todo aquello”, dice, mientras apunta a la majestuosa sierra de morones, enclavada en el sureste zacateco. A él, los Medina y sus gentes le quemaron la cocina “yo salí corriendo” y también fue encarcelado “porque les comprobé que la mesa de la virgen no les pertenecía”, recuerda con sus ojos tristes y no pierde la esperanza aún.

 

Y las partes no ceden, la esposa de Nicolás Medina dice que el PT apoya a los indígenas irresponsablemente, con motivos electorales y recuerda que por eso suceden las masacres que estremecen al país y más aún, acusa al diputado federal José Narro Céspedes, de oportunista, éste se defiende y dice que los señores del dinero que aún se sienten caciques de algunas regiones del estado, son los que mediante “argucias legaloides“, quieren despojar a los indígenas, verdaderos dueños de las tierras en disputa.

Mientras, el gobernador va y abraza a Calixtro, su sobrino Nicolás pide recursos para la terminación de la presa ejidal donde es tesorero y dueño de más del 20 % de las tierras de riego, le ofrece el apoyo del pueblo de Huanusco para la candidatura a la presidencia de la república, ambos dicen si, y el mandatario saluda a Calixtro, a los Medina y al pueblo de Huanusco en tercer lugar. La oposición que llevó al gobierno a Monreal Ávila, se indigna y cuestiona el porqué, Nicolás Medina compromete el voto popular e individual, rompiendo con la Ley Federal Electoral…¿Zacatecas, avanza?

 

Antonio Martín del Campo es judío, con origen español

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Oct 302013
 

martin+del+campo_absoluto

Objetivo7/Cuauhtémoc Villegas Durán

Desde que llegaron a estas tierras allá por durante la invasión española, los judíos se han repartido México y los mexicanos. Muchos creen que es un mito. Los padres de Antonio Martín del Campo, parientes del mismo apellido, se mezclaron entre sí para mantener su sangre semita y conservar el poder sobre el pueblo mexicano. Hoy, Martín del Campo vuelve con los suyos a entregarles lo poco que queda del estado de Aguascalientes.

Martin del campo es un Nombre de Origen Hebreo del Sexo Ambos

Martin del Campo
Es compuesto original mente es Martin del Feld o Martin Feld tambien compuesto procedencia judia a raiz de los problemas que esta raza ha tenido durante el tiempo fueron modificando y en varias partes del mundo se conserva Martin con elcomplemento de diferente manera siendo que en cada pais donde ingresaban rompian identidades y pasaportes para no ser descubiertos y proteger su vida.
Los judios hacian revolturas de los nombres por ejemplo con nombres austriacos, alemanes, polacos, españoles, etc. El dato mas preciso es que Martin se conserva igual siendo procedencia hebrea autentica.

Peña Nieto persigue, encarcela, saquea y asesina a los indígenas para entregar el patrimonio a las transnacionales

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Sep 042013
 

Agosto de 2013

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LA OPINIÓN PUBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE MEXICO Y EL MUNDO
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, DEMOCRÁTICAS, SOLIDARIAS Y DE DERECHOS HUMANOS.

A LAS MUJERES Y HOMBRES DE NUESTROS PUEBLOS QUE RESISTEN Y LUCHAN POR UN MEJOR FUTURO PARA NOSOTR@S Y NUESTR@S HIJ@S.

Nosotros, pueblos y comunidades indígenas, Nahuas, Mixtecas, Mixes, Ayuk, Ikoots, Zapotecos, Chinatecos, Mayas, Triquis, Purepechas, Chatinos, Popolucas, Totonacos, Mazatecos, Te´nek, Cuicatecos, Cho’l; Tzotzil, Tzeltal, Zoques, Tojolabal, entre otros; provenientes de diferentes regiones de México reunidos el 20 y 21 de julio pasados en la Comunidad de Santa María Zacatepec, municipio de Juan C. Bonilla, Puebla, en el Encuentro Nacional Por la Defensa del Territorio, la Energía y los Derechos de los trabajadores, y en conjunto con organizaciones populares y campesinas, ratificamos que nuestros territorios no están en venta, ni el aire, ni el agua, ni la tierra, bienes de todos que nos ha dado nuestra madre tierra, y que son hoy objeto de la voracidad de grandes empresas trasnacionales.

El despojo de nuestros territorios está ocasionando conflictos y se ha derramado sangre inocente por la voraz hambre de los capitales trasnacionales y de funcionarios de gobierno traidores a nuestros pueblos y a nuestra patria.

La política indigenista que promueve Enrique Peña Nieto, es la misma que promovió Felipe Calderón y está encaminada a fortalecer a los cacicazgos y a favorecer el despojo y saqueo para beneficiar a las grandes corporaciones trasnacionales, quienes buscan apoderarse de los recursos naturales tales como los minerales, el agua, los bosques, la tierra y el aire, provocando muerte, desplazamiento, persecución y encarcelamiento de defensores indígenas que luchamos por la defensa de Nuestra Madre Tierra, y nuestros derechos.

En base a los acuerdos emanados del Encuentro en Santa María Zacatepec, municipio de Juan C. Bonilla, Puebla, hacernos un llamado a las organizaciones indígenas, campesinas y populares para hacer una movilización nacional por el respeto de nuestros territorios ante los grandes proyectos de inversión y en contra de la Política Indigenista que es sumamente excluyente promovida por este gobierno priísta que manipula y maneja los recursos para lujos y frivolidades como lo hace la comisionada nacional de la CDI Nuvia Mayorga Delgado, una persona sin capacidad ni compromiso con nuestros pueblos y como los delegados estatales que usan los recursos públicos para comprar votos para el PRI como ha venido ocurriendo en Oaxaca, Puebla, Veracruz entre otros estados. Asimismo, se deje de aplicar una política excluyente en el acceso a los programas de desarrollo en diferentes dependencias federales, tales como: SAGARPA, SEDESOL, entre otras.

Ratificamos nuestro apoyo y solidaridad con los hermanos y hermanas yaquis que defienden su agua; con los pueblos Nahua y Totonaco de Puebla que resisten ante las empresas mineras; con los compañeros de Huexca y Tepoztlán en Morelos; manifestamos nuestro apoyo a los pueblos ikojts, binniza y Paso de la Reyna de Oaxaca que defienden su tierra del despojo que significa el megaproyecto eólico. Rechazamos el uso del aparato policiaco – militar y judicial usado contra la policía comunitaria y la población de Aquila, Michoacán que lo único que evidencia es el compromiso del Gobierno Federal con las empresas transnacionales que saquean los recursos minerales de nuestro pueblo dejándolo en la miseria y por encima de ello se le reprime, encarcela y criminaliza.

Nos manifestamos en respaldo del magisterio democrático nacional que lucha en contra de la mentada Reforma Educativa y Laboral que privatizan la educación y eliminan derechos laborales, respectivamente, asimismo, nos movilizamos en defensa del sector energético nacional que pretende ser entregado al capital privado lo cual conllevaría a la quiebra más profunda de nuestra economía. Lamentamos que sólo se busquen reformas estructurales que van contra los derechos de la clase trabajadora, contra el desarrollo nacional y no se interese el gobierno en hacer una reforma estructural del campo mexicano que reoriente la política pública hacia el campo, se aumente el presupuesto y se dé financiamiento para incrementar la producción enfocada a lograr la autosuficiencia alimentaria.

Por ello, los convocamos a movilizarnos los pueblos y organizaciones indígenas, populares y campesinas de nuestro país el próximo día 12 de septiembre. En todo México los pueblos debemos levantar nuestra voz.

Hoy, como durante más de cinco siglos de racismo, colonialismo y engaños, se busca la destrucción de nuestras culturas, despojando a nuestros pueblos de sus territorios, por lo que manifestamos que estamos de pie y convocando mediante este llamado para pasar de la resistencia a las acciones de movilización de la población.

En el marco de esa gran movilización nacional, les anunciamos que diversas organizaciones indígenas y campesinas hemos acordado realizar acciones en los estados de Veracruz, Chiapas, Oaxaca, Puebla, Tabasco, Hidalgo, Michoacán, Morelos, San Luis Potosí, Guerrero y México.

¡Basta de criminalizar y despojar a los pueblos Indígenas de sus territorios!
¡Libertad a los presos políticos del país y presentación con vida de los desaparecidos!
¡Justicia para nuestras muertas y muertos!
¡No más proyectos de muerte en nuestros territorios!
Fuera Nuvia Mayorga Delgado de la CDI y de sus delegados priistas en los estados!
Exigímos respeto al derecho a la consulta para los pueblos indígenas!
Por la defensa del territorio y los Derechos Humanos!

ATENTAMENTE ORGANIZACIONES CONVOCANTES:

UCIZONI
MOCRI – CNPA MN
MAIZ-Veracruz
MOSDIT – CNPA MN
CIUX
MOSIV – CNPA MN
MAIZ-DF
MIOCUP – CNPA MN
MAIZ-Oaxaca
OCIO – CNPA MN
Frente de Pueblos del bajo Mixe y Choapam
MOCCP – CNPA MN
OPIG – CNPA MN
MOPIM – CNPA MN
MIDEQ – CNPA MN
OPEM – CNPA MN

La Universidad de Guadalajara convoca a la primer UACI-FIL

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Ago 272013
 

PRIMERA EDICIÓN DE LA UACI-FIL

La universidad de Guadalajara a través de la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas de la Coordinación de Vinculación y Servicio Social y la Feria Internacional del Libro

CONVOCAN

A los escritores, investigadores, editorialistas y diversas publicaciones de cualquier país y de los estados de México que escriban, investiguen o que editen libros, revistas, ensayos con temática indígena a participar con venta, exposición, presentación de libros y conferencias en la Primera edición de la UACI-FIL, dentro del marco de la Feria Internacional del Libro (FIL) de la U de G del 30 de noviembre al 8 de diciembre de 2013.
Interesados en participar fecha límite de inscripción hasta el 21 de octubre del presente año.

Para mayores informes de inscripción comunicarse a través de inbox del facebook uaci.udeg, a jesusloza@redudg.udg.mx, al 31 34 22 75 con el Maestro José de Jesús Loza Sánchez.

Entre asesinatos y suicidos, desparecen los guaraní-kaiowá de Brasil

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Ago 182013
 

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ALAI AMLATINA, 05/11/2012.- La Justicia revocó la orden de retirada de 170 indios guaraní-kaiowá de las tierras en que viven en el estado de Mato Grosso do Sul. En una carta a la opinión pública ellos expusieron: “Pedimos al Gobierno y a la Justicia Federal que no decreten la orden de desalojo, sino que decreten nuestra muerte colectiva y el enterramiento de todos nosotros aquí. Nosotros ya hemos evaluado nuestra situación actual y hemos concluido que vamos a morir todos, incluso dentro de poco tiempo”.

La muerte precoz, inducida -la que nosotros, caraspálidas, llamamos suicidio- es un recurso frecuente adoptado por los guaraní-kaiowá para resistir frente a las amenazas que sufren. Prefieren morir a degradarse. En los últimos veinte años casi mil indígenas, la mayoría jóvenes, pusieron fin a sus vidas en protesta por las presiones de empresas y terratenientes que codician sus tierras.

La carta de los guaraní-kaiowá fue divulgada después que la Justicia Federal determinara la retirada de 30 familias indígenas de la aldea Passo Piraju, en Mato Grosso do Sul. Dicha área es disputada por indígenas y terratenientes. En el 2002, por un acuerdo con la mediación del Ministerio Público Federal, en Dourados, se destinaron a los indígenas 40 hectáreas ocupadas por una hacienda. El supuesto propietario recurrió a la Justicia.

Según el CIMI (Consejo Indígena Misionero), vinculado a los obispos brasileños, hay que saber interpretar el lenguaje de los indios: “Ellos hablan de muerte colectiva (que es diferente del suicidio colectivo) en el contexto de la lucha por la tierra, o sea si la Justicia y los pistoleros contratados por los terratenientes insisten en sacarlos de sus tierras tradicionales, están dispuestos a morir todos en ellas, sin abandonarlas nunca”, dice la nota.

Datos del CIMI indican que, entre el 2003 y el 2011, fueron asesinados en el Brasil 503 indios. Más de la mitad -279- pertenecían a la etnia guaraní-kaiowá. Como protesta, el 19 de octubre, en Brasilia, fueron plantadas cinco mil cruces en el engramado de la Explanada de los Ministerios, simbolizando a los indios muertos y amenazados.

Están comprobados los asesinatos de miembros de esa etnia por pistoleros al servicio de los terratenientes de la región. Junto al río Hovy recientemente fueron asesinados dos indios mediante golpes y torturas.

http://stopsecrets.ning.com/profiles/blogs/brasil-la-muerte-anunciada-de-los-guaran-kaiow-impresionables-no

Se suicidarán 170 indígenas en protesta

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Ago 112013
 

adios-mundo-cruel1ACIC.- Una carta firmada por los líderes de la comunidad indígena Guarani-Kaiowá de Mato Grosso do Sul, anuncia el suicidio colectivo de 170 personas, (50 hombres, 50 mujeres y 70 niños), si se hace efectiva la orden de la Corte Federal para despojar a la tribu de la ‘cambará granja’ donde se encuentran temporalmente acampados.

El territorio, que ellos llaman ‘tekoha’, que significa ‘cementerio ancestral’, ha sido sembrado con grandes plantaciones de caña de azúcar y soja, y está preparado para la cría de ganado.

Multa por vivir en su tierra

En caso de que los indígenas no desalojen la granja la orden federal estipula que la Fundación Nacional de Indios (Funai) tendrá que pagar una multa de aproximadamente 250 dólares por cada día que permanezcan allí.

“Nosotros los indígenas tenemos el derecho constitucional a ocupar nuestra tierra, y vamos a seguir luchando“, enfatizó el jefe tribal guaraní, Vera Popygua, que exigió respeto para su pueblo, porque “ha sido masacrado“. “Han matado a nuestros líderes, y eso es triste e inaceptable. Somos una sociedad avanzada que vive en el siglo XXI. Esto no puede suceder, no debería ocurrir“, sostiene.

Si la orden judicial no fuera revocada, los indígenas amenazan con darse muerte ante el propio tribunal brasileño, después de lo cual exigen ser enterrados en su territorio sagrado, a orillas del río Hovy.

Los indígenas pidieron desde hace varios años la demarcación de sus tierras tradicionales, ahora ocupada por ganaderos y custodiado por hombres armados. El líder de la energía fotovoltaica en la Cámara de los Diputados, Sarney Filho, envió esta carta al ministro de Justicia, solicitando medidas para evitar la tragedia.

¿Qué puedes hacer tu?